أمثال عن الصوص

أمثال عن الصوص ومجموعة من الأمثال الشعبية المنوعة نقدمها في المقال.

محتويات المقال

حكم و أقوال عن السرقة

_من يسط بواسطة سفينة صغيرة يدعوه قرصانا، ومن يسط بواسطة سفينة كبيرة يدعوه فاتحا
_ولو عند التحية صافحونا لسلوا من خواتمنا الفصوص
_إذا كان السارق يكذب، فغن السرقة لا تكذب.
_والرتوش البسيطة اثناء الحكي لها سحر لن يفهمه ابدا من لم يضطروا الي سرقة حنان الاخرين
_هناك إثم واحد فقط ، واحد فقط وهو السرقة كل إثم آخر سرقةمن نوع ما.
«إنما أهلك الذين قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها».
_يبدو أنني سأعيش وأموت فقيراً ، فمن الصعب على رجل في الخمسين أن يشرع في تعلم أصول السرقة
_إذا أردت القتل، اقتل فيلا، وإذا أردت السرقة اسرق كنزا
_يعتقد السارق أن كل الناس لصوص
_الساقية التي تصدر ضجة في جريها تجر الحجارة مع المياه
_الثوب المسروق لا يرتديه السارق

حكم و أقوال عن اللص

مثل الذي باع بلاده و خان وطنه ، مثل الذي يسرق من بيت ابيه ليطعم اللصوص ، فلا أبوه يسامحه و لا اللص يكافئه
ايها الفلاح القذر . الملك لص عندك؟ _ عندي لا . عند نفسه نعم، لأنه يحمي اللصوص.
الماضي الذي يتوارى بمكر أحيانا كاللص ولكنه لا يموت ، ثم يبعث بغير دعوة ولا رعبة
إن ضاع قلبك فاتهمها إنها لص القلوب وسارق الأكباد*** فتحت خزانتها التي قد أودعت فيها القلوب فصحت: أين فؤادي؟
لإننا مُجتمع صغار اللصوص، فاللص الصغير هو الذي نُحاسِبُه ونخرّب بيته ونضيٌع مُستقبل أولاده
مثل الذي خان وطنه و باع بلاده مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص ، فلا أبوه يسامحه و لا اللص يكافئه
ما أغرب هذا الشعب يخرج اللص على ضحيته وهو يسأل الله الستر والنجاح
ذعر في السوق، لص في فرح.
إذا كان صاحب البيت جباناً واللص جريئاً فالبيت ضائع لا محالة.

امثال شعبيه

– سر النجاح هو الأدب حتى لو كان أدبا مزيفا لا أصل له ولا فصل .
– التغيير قرر انتظاري حتى أصل إليه.
– إن أصل الداء الإستاد السياسي ودواءه دفعة بالشورى الدستورية.
– إن الاختلاف هو الأصل في يقظة الوعي وتجدد الفكر وتطور الحياة.
– لا أجهزة تنصت في الوطن العربي في أي مكان لأنه في الأصل لا أحد يتكلم.
– إن أي شيء نكرهه، هو في الأصل شيء نحب أنفسنا خوفاً منه.
-الجهل ليس عذرا، بل هو أصل المشكلة.
– الفضيلة بالعقل والأدب، لا بالأصل والحسب، الاستبداد أصل لكل فساد عودي إلى مباركك (في الأصل خطاب للإبل ويضرب في عودة الأمر إلى حاله الأصلية).
-قليل الأصل لا تعاتبه ولا تلومه ده زى البقعة لا يطلع برابسو ولابأومو.
– الملح داب والعيش اكلته الكلاب.
– اللى اتلسع من الشوربة ينفخ فى الزبادى.
– لو ليك عند الكلب حاجه قوله يا كلب وتغور الحاجه.
– عتاب الندل اجتنابه.
– اللي تحسبه موسي يطلع فرعون.
– احترت انا معاك والطبع فيك غالب , وديل الكلب لن ينعدل ولو علقوا فيه قالب.
– المرء لا يفقد شيئا هو في الأصل لغيره، و إلا سوف يعذب مرتين.
– مرة بجهله و مرة بفقدان ما ليس له.

أمثال شعبية مخالفة شرعًا

المساواة في الظلم عدل : يقال في هذا المثل في تعميم الباطل وانتشار الظلم أسوة بالغير من أهل الباطل، ولكن في الحقيقة أن المساواة في الظلم هو قمة الظلم قال الله تعالي: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ}.. .
امشي في جنازة ولا تمشيش في جوازة : فالمشي في الجنازة مشي حسن وله أجر وثواب عند الله تعالي، ولكن تعقيبا على أن في المثل أن المشي في جوازه ليس من الإسلام، في حين أن السعي للزواج وتكوين الأسرة المسلمة من سمات المجتمع الفاضل وكان النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ يحث على الزواج ويجمع بين الرجل والمرآه بقليل من المال أو بأيات من القران فقال الله تعالي: {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}.. [النور: 32].
اتغدى بيه قبل ما يتعشى بيك : هذا المثل يدل على شريعة الغابة وقوانين الذئاب، ويقال حين يطلب من أحد أبناء المجتمع الواحد ان يبادر أحدهم بافتراس أخيه.
أن هذا المثل يهدم الأخوة ويقطع روابط الصلة بين المجتمع ـ والرسول صلي الله عليه وسلم ـ يقول: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله).