صحة حديث افضل رباطكم عسقلان

صحة حديث افضل رباطكم عسقلان تُعد الأحاديث النبوية مصدرًا مهمًا لمعرفة فضل الأعمال والأماكن التي ورد ذكرها في السنة الشريفة. ومن الأحاديث التي يتساءل الكثيرون عن صحتها حديث «أفضل رباطكم عسقلان»، فما مدى صحة هذا الحديث؟

صحة حديث افضل رباطكم عسقلان

حديث «أفضل رباطكم عسقلان» ورد ضمن حديث أطول رواه الطبراني في المعجم الكبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

نص الحديث:
قال رسول الله ﷺ: «أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكًا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان».

درجة الحديث:

اختلف العلماء في صحة الحديث:

1. الشيخ الألباني: حسّن إسناده، وقال في السلسلة الصحيحة (رقم 3270): إسناده جيد.
2. الهيثمي: قال إن رجاله ثقات في مجمع الزوائد (5/193).
3. المحقق المعلمي: نبّه إلى وجود كلام في أحد رواة الحديث، وأن ذكر عسقلان في آخره قد لا يكون محفوظًا.
4. الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان: حكم بضعف الحديث وعدم ثبوته.
الخلاصة: الحديث مختلف في الحكم عليه؛ فقد حسّنه الألباني، بينما ضعّفه علماء آخرون، ولذلك ينبغي ذكر هذا الاختلاف عند الاستشهاد به، وعدم الجزم بصحته.

ما نص حديث أفضل رباطكم عسقلان؟

نصّ الحديث المشهور بهذا اللفظ: «أفضلُ رباطِكم عسقلان»، وهو لفظ مختصر لا يزيد عليه في أشهر رواياته.

ما أعرفه عن مصدره:

يُروى من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وقد أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وغيره، وفي أسانيده رواة متروكون أو مجاهيل.
وله ألفاظ أخرى متقاربة في فضل عسقلان، كالحديث الطويل الذي ذكرته في جوابي السابق: «عسقلان أحد العروسين…»، وهو أطول منه وفيه ذكر الشهداء ونهر البيضة، وهو أيضًا ضعيف جدًّا أو موضوع.
تصحيح مهم لما سبق: نسبتُ في جوابي السابق إلى ابن القيم قولَه إن أحاديث فضائل المدن كلها كذب، وإلى الألباني تخريجها في «الضعيفة» بشيء من الجزم. وأنا غير متأكد من دقة نسبة هذه التفاصيل بألفاظها وأماكنها، فالأولى الرجوع إلى «الموضوعات» لابن الجوزي و«اللآلئ المصنوعة» للسيوطي و«السلسلة الضعيفة» للألباني للتحقق من الحكم على كل لفظ، ومن يريد الجزم فليراجع الدرر السنية أو موقع الإسلام سؤال وجواب.
الخلاصة: النص المتداول هو «أفضل رباطكم عسقلان»، ولا يصح نسبته إلى النبي ﷺ، ومن أراد ذكره فليقل: «رُوي بإسناد ضعيف». والله أعلم.

أقوال العلماء في صحة حديث أفضل رباطكم عسقلان

اختلفت أقوال العلماء والمحدثين في الحكم على حديث «أفضل رباطكم عسقلان»، فمنهم من حسّن إسناده ورأى أنه صالح للاحتجاج، ومنهم من أشار إلى وجود ملاحظات على بعض رواة الحديث، وفيما يلي أبرز أقوال العلماء فيه:

1. قول الشيخ الألباني رحمه الله
حسّن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني إسناد الحديث، وقال في كتابه السلسلة الصحيحة (رقم 3270): «هذا إسناد جيد»، وذكر أن رجال الإسناد ثقات، باستثناء سعيد بن حفص النفيلي، ففيه كلام يسير، وقد وثّقه عدد من علماء الجرح والتعديل.
2. قول الإمام الهيثمي رحمه الله
ذكر الإمام نور الدين الهيثمي الحديث في كتابه مجمع الزوائد، وقال: «رواه الطبراني ورجاله ثقات»، وذلك في الجزء الخامس، صفحة 193، مما يدل على توثيقه لرجال الإسناد.
3. قول العلامة المعلمي رحمه الله
أشار العلامة عبد الرحمن المعلمي إلى وجود ملاحظة في إسناد الحديث، وهي أن سعيد بن حفص النفيلي قد تغير في آخر عمره، كما أشار إلى أن ذكر عسقلان في نهاية الحديث قد لا يكون محفوظًا؛ لأن الرواية الأخرى للخبر وردت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون ذكر عسقلان.
4. ما ذكره موقع الإسلام سؤال وجواب
تناول الموقع الخلاف في صحة الحديث، ونقل تحسين الألباني له، وبيّن الملاحظات المتعلقة براويه سعيد بن حفص النفيلي، ومنها تغيره في آخر عمره، مع الإشارة إلى أن بعض العلماء وثّقوه.

الخلاصة

يتضح من أقوال العلماء أن حديث «أفضل رباطكم عسقلان» قد حسّن إسناده الشيخ الألباني، ووصف الهيثمي رجاله بالثقة، بينما أشار المعلمي إلى علل وملاحظات تتعلق بالإسناد وزيادة ذكر عسقلان. ولذلك فالحديث محل خلاف من جهة ثبوته بهذا اللفظ، وينبغي عرض أقوال العلماء فيه بأمانة دون الجزم باتفاقهم على صحته أو ضعفه.

ما المقصود بفضل الرباط في عسقلان؟

المقصود بالرباط في عسقلان هو الإقامة في الثغور والمناطق الحدودية لحماية المسلمين والدفاع عن بلادهم من أي اعتداء، مع الاستعداد لمواجهة الأعداء وحراسة حدود البلاد.
وقد ورد اسم عسقلان في حديث «وإن أفضل رباطكم عسقلان»، والمقصود منه بيان فضل الرباط في هذه المدينة، لما كان لها من أهمية استراتيجية وموقع ساحلي جعلها من مدن الثغور الإسلامية.
وكان المرابطون يقيمون في عسقلان لحراسة الثغور ومراقبة تحركات العدو، والدفاع عن بلاد المسلمين، واحتساب الأجر عند الله تعالى. وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن عسقلان كانت من ثغور المسلمين التي أقام فيها الصالحون للرباط في سبيل الله.

لماذا خُصّت عسقلان بالذكر؟

يرجع ذلك إلى مكانتها التاريخية وموقعها الساحلي على البحر المتوسط، فقد كانت من المدن المهمة على حدود بلاد المسلمين، ولذلك اكتسبت أهمية كبيرة في حماية الثغور والدفاع عنها.

هل المقصود بعسقلان مدينة غزة؟

عسقلان وغزة مدينتان فلسطينيتان متجاورتان تاريخيًا، وقد كانت غزة تابعة لعسقلان إداريًا في بعض الفترات، ولذلك ذكر بعض أهل العلم أن فضل الرباط الوارد في الحديث قد يشمل غزة أيضًا، على تقدير ثبوت الحديث.
تنبيه مهم: الحديث مختلف في صحته، فلا ينبغي بناء حكم شرعي قطعي على فضيلة عسقلان اعتمادًا عليه وحده.