مصادر الحكمة هي التي يتم من خلالها الإتيان بالحكمة أو معرفتها، وأول هذه المصادر هي الصلاة، بينما المصدر الثاني للحكمة هو المشورة، وهناك مصادر أخرى نوضحها في حيثيات المقال.
محتويات المقال
تعريف الحكمة
يتم تعريف الحكمة على أنّها حالة أو صفة يتم من خلالها التمييز ما بين المقبول وغير المقبول، مقترناً بحكم عادل وبصيرة، وتشمل الحكمة القدرة على التعلّم والتلفّظ بأقوال حكيمة والتصرف بحكمة وموعظة، كما وتعبّر الحكمة عن المعرفة التي يكتسبها الفرد بسبب التجارب والخبرات التي مرّ بها، وبهذا يمكن التمييز ما بين الذكاء والحكمة، في أنّ الذكاء يعبّر عن معرفة الشيء، ولكن الحكمة تعبّر عن القدرة على الحكم ما إذا كان الشيء مقبولاً القيام به أم لا، بالإضافة إلى أنّ الحكمة تستخدم الذكاء والخبرة والمعرفة من أجل تحقيق الخير، وبذلك تحقيق التوازن ما بين الذات والعلاقات الشخصية والتكيّف مع البيئة المحيطة، بالإضافة إلى تحقيق المصالح الشخصيّة التي لا تسبّب الأذى للغير والتعرف على بيئات جديدة والإنخراط بها.
مصادر الحكمة
- أول مصدر هو الله، بالصلاة، وفي ذلك يقول الرسول
“إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فيطلب من الله… وليطلب بإيمان غير مرتاب البتة”.
وهكذا نحن باستمرار نطلب الإرشاد من الله، نطلب إليه أن ينير عقولنا وقلوبنا، ويلهمنا الحكمة من عنده، ويعرفنا كيف نتصرف… ومادامت “الحكمة نازلة من فوق” فلنطلبها إذن من فوق.
- المصدر الثاني هو المشورة، التي من أناس يتكلم الله على أفواههم.
وفي ذلك يقول القديس بولس الرسول “اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله… أطيعوا مرشديكم واخضعوا، لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم، كأنهم سوف يعطون حسابًا”.
وما أصدق تلك العبارة الجميلة التي تقول “الذين بلا مرشد يسقطون مثل أوراق الشجر”.
- المصدر الثالث للحكمة هو طلبها من ذوي الحكمة والخبرة.
وفي ذلك قال الشاعر:
إذا كنت في حاجة مرسلًا
فأرسل حكيمًا ولا توصه
وإن باب أمر عليك التوي
فشاور لبيبًا ولا تعصه
إذن لا تكفي المشورة، وإنما المشورة ومعها الطاعة والتنفيذ.
وفي هذا المصدر قال الشاعر أيضًا:
فخذوا العِلم على أربابه
خصائص الحكمة
- الكفاءة الإنسانية.
- التوازن ببن الجوانب المعرفية و العقلانية و الوجدانية.
- توظيف المعرفة لحسن حال الفرد و الآخرين.
- المعرفة الشاملة و المتعمقة للأمور.
- القدرة على اتخاذ القرارات و إصدار الأحكام.
- معرفة الشخص لذاته و قدراته و إمكانياته المادية و البدنية و العقلية و الوجدانية و المعرفية و التصرف في حدودها بعلم نفس الطفل.
- الالتزام الأخلاقي.
- الالتزام بالدين، و العرف، و القوانين الاجتماعية.
- السعي إلى إرساء قواعد السلم الاجتماعي.
ابيات شعر حكمة قوية
صُنِ النَفسَ وَاِحمِلها عَلى ما يزيِنُها
تَعِش سالِماً وَالقَولُ فيكَ جَميلُ.
وَلا تُرِينَّ الناسَ إِلّا تَجَمُّلاً
نَبا بِكَ دَهرٌ أَو جَفاكَ خَليلُ.
وَإِن ضاقَ رِزقُ اليَومِ فَاِصبِر إِلى غَدٍ
عَسى نَكَباتِ الدَهرِ عَنكَ تَزولُ.
يَعِزُّ غَنِيُّ النَفسِ إِن قَلَّ مالُهُ
ويَغنى غَنِيُّ المالِ وَهوَ ذَليلُ.
وَلا خَيرَ في وِدِّ اِمرِئٍ مُتَلَّونٍ
إِذا الريحُ مالَت مالَ حَيثُ تَميلُ.
جَوادٌ إِذا اِستَغنَيتَ عَن أَخذِ مالِهِ
وَعِندَ اِحتِمالِ الفَقرِ عَنكَ بَخيلُ.
فَما أَكثَرَ الإِخوان حينَ تَعدّهُم
وَلَكِنَهُم في النائِباتِ قَليلُ.
قيمة الحكمة
- استشعر الحكمة و تجلبب السكينة فإنهما حلية الأبرار
- عليك بالحكمة فإنها الحلية الفاخرة
- كل شيء يمل ما خلا طرائف الحكم
- من لهج بالحكمة فقد شرف نفسه
- من خزائن الغيب تظهر الحكمة
- الفكر في غير الحكمة هوس
- لا تسكن الحكمة قلبا مع شهوة
- إن كلام الحكيم إذا كان صوابا كان دواء و إذا كان خطاء كان داء
- خذ الحكمة أنى كانت فإن الحكمة ضالة كل مؤمن
- خذ الحكمة ممن أتاك بها و انظر إلى ما قال و لا تنظره إلى من قال
- الحكمة ضالة كل مؤمن فخذوها و لو من أفواه المنافقين
- ضالة الحكيم الحكمة فهو يطلبها حيث كانت
- ضالة العاقل الحكمة فهو أحق بها حيث كانت
- حد الحكمة الإعراض عن دار الفناء و التوله بدار البقاء
- الحكمة شجرة تنبت في القلب و تثمر على اللسان
- أول الحكمة ترك اللذات و آخرها مقت الفانيات
- لا حكمة إلا بعصمة
- قرنت الحكمة بالعصمة
- الحكمة عصمة، العصمة نعمة
- ثمرة الحكمة الفوز.
